• (2001): Koraninterpretation für eine islamische Aufklärung. In: Orient Journal; 2/1,14-15.

• (2008): Gottes Menschenwort : für ein humanistisches Verständnis des Koran. Nasr Hamid Abu Zaid. Ausgew., übers. und mit einer Einl. von Thomas Hildebrandt, Freiburg im Breisgau [u.a.]: Herder.

Ambros, Arne A. (2004): A concise dictionary of Koranic Arabic. Wiesbaden. Akash, Ali (2006): Die sufische Koranauslegung: Semantik und Deutungsmechanismen der išārī-Exegese. Berlin: Schwarz. (Islamkundliche Untersuchungen; 271) AlDailami, Said (2001): Erneuerungsdenken in der islamischen Welt. Almagor, Ella (1999): The Early Meaning of Majāz and the Nature of Abū ʿUbaydaʼs Exegesis. In: The Qurʾān: Formative Interpretation. Ed. by Andrew Rippin. Aldershot (u.a.): Ashgate, 13:263-282. (The Formation of the Classical Islamic World; 25) Amin, Osman (1989): Renaissance in Egypt: Muḥammad ʿAbduh and His School. In: A History of Muslim Philosophy. Edited and introduced by M. M. Sharif. Bd. 2. Delhi: D. K. Fine Art Press, 1490-1513. Arkoun, Mohammad (1982): Lectures du Coran. Maisonneuve & Larose, Paris.

• (1989): Ouverture sur l’Islam. Editeur: Jacques Grancher, Paris.

Baljon, J. M. S. (1961): Modern Muslim Koran Interpretation (1880-1960). Leiden: E. J. Brill. Becker, Karl-Heinrich (1912): „Zur Geschichte des islamischen Kultus”. In: Der Islam III, S. 374. Folg. Wieder gedruckt in Becker, Islamstudien I, Leipzig 1923. Berg, Herbert (2000): The Development of exegesis in Early Islam: The authority of Muslim Literature from the Formative Period. London. Birkeland, Harris (1956): The Lord Guideth. Studies on primitive Islam. Oslo.

• (1999): Old Muslim Opposition against Interpretation of the Koran. In: The Qurʾān: Formative Interpretation. Hrsg. von Andrew Rippin, Al-dershot, Ashgate, 43-80.

Boullata, Issa J. Modern Qurʾān Exegesis (1974): A study of Bint al-Shāṭʾʼs method. In: The Muslim World; 64/2, 103-113. Böwering, Gerhard (1979): The Mystical Vision of Existence in Classical Islam: The Qurʾanic hermeneutics of the Ṣūfī Sahl at-Tustarī (d. 283/896). Berlin: de Gruyter. Brunschvig, Robert (1976): „L’herméneutique normative dans le judaïsme et dan l’islam“. In: Etude sur l’islam classique et l’Afrique du Nord. Dzafic, Ibrahim: Der Korankommentar von Husein Djozo (1912-1982): Moderne Koraninterpretation in Bosnien, Erfurt 2008. Dreibholz, Ursula (2003): Frühe Koranfragmente aus der Grossen Moschee in Sanaa. Berlin: Deutsches Archäologisches Institut, [Hefte zur Kulturgeschichte des Jemen; Bd. 2]. Eith, Kathrin (2013): Koranexegese bei Yaşar Nuri Öztürk. Fahmy el-Yazzi, Karim (2000): Muṣṭafā Maḥmūd und der Koran: Beispiel eines modernen Korankommentars. Freiburg i. Br.: Magisterarbeit. Fārūqī, Lamyāʾ (1979): „Tartīl al-Qurʾān al-Karīm”, in: Islamic Perspectives: Studies in Honour of Mawlānā Sayyid Abū l- ʿAlāʾ al-Mawdūdī, ed. Kh. Ahmad & Z.I. Ansari, Leicester, S. 110. Fück, Hohann W.: Der Qurʾāntext und seine Exegese im Wandel der Zeit. In: Johann W. Fück – Vorträge über den Islam, aus dem Nachlaß herausgegeben von Sebastian Günther, Halle, Universitätsverleg, 1999, 52-78. Ǧābirī, Mohammed Abid, al- (1999): Arabic Islamic Philosophy. A Contemporary critique. Austin.

• (2009): Kritik der arabischen Vernunft. Eine Einführung. Berlin.

Gätje, Helmut: Koran und Koranexegese. (1971). Goitein, Schlomo Dov (1966a): Studies in Islamic History and Institutions. Leiden.

• (1985): „Qurʾān as spoken word. An islamic Contribution to the Understanding of Scripture“. In: Martin, R.C. (1985a), S. 23-40.

• (1987): Beyond the written Word. Oral Aspects of Scripture in the History of Religion. Cambridge/Mass.

Gilliot, Claude (1987): (Rez.) aṭ-Ṭabarī, Abū Ğaʿfar Muḥammad b. Ğarīr: The Commentary on the Qurʾān, I, being an abridged Tranlation of Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān, with an introduction and Notes by J. Cooper. General editors W. F. Madelun; A. Jones, Oxford, etc.: Oxford University Press/Hakim Investment Holdings; 16x24, XLIV+492 p. In: studia Islamica; 69. 1989. 186-189. Gillot, Claude (1999), The Beginnings of Qurʾānic Exegesis. In: The Qurʾān: Formative Interpretation. Hrsg. Von Andrew Rippin, Aldershot, Ashgate, 1-29.

• (2002): Exegesis of the Qurʾān: Classical and Medieval. In: Encyclopaedia of the Qurʾān. Ed. By Jane Dammen McAuliffe. Bd. 2. Leiden: Brill, 99-124.

Goldfeld, Yeshahyahu (1988): The Development of Theory on Qurʾānic Exegesis in Islamic Scholarship. In: Studia Islamica 67, 5-17. Golziher, I. (1920): Die Richtungen der islamischen Koranauslegung. Leiden: E. J. Brill. Goossens, Eduard (1975): Ursprung und Bedeutung der Koranischen Siglen. In: Der Koran. Hrsg. Von Rudi Paret. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgeseschaft, 336-373. Gramlich, Richard (1995): Abū l-ʿAbbās b. ʿAṭāʾ: Sufi und Koranausleger, Stuttgart: Steiner. (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes; 51/2.) Hebbo, Ahmed (1970): Fremdwörter in der arabischen Prophetenbiographie des Ibn Hišām. Clausthal-Zellerfeld, reprint. Frankfurt/Main 1984. Hamdan, Omar (2006): Studien zur Kanonisierung des Korantextes. Al-Ḥasan al-Baṣrīs Beiträge zur Geschichte des Korans, Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.

• (2009): „Zur Rolle frühislamischer Grammatiktheorien in der Entwicklung der koranischen Orthographie“. In: Nekroumi & Meise (ed.) Modern Controversies in Qur’anic Studies. Bonner Islamstudien, Bd. 7, 2009, herausgegeben von Stephan Conermann, Bonn/Hamburg: EB-Verlag, 45-96.

Hanafi, Hassan (1996): Method of Thematic Interpretation of the Qurʾān. In: The Qurʾān as text. Ed. By stefan Wild. Leiden: Brill, 195-211. (Islamic philosophy, theology, and science; Vol. 27) Ibn Taymeeyah, Ahmad ibn ‘Abdul Haleem (1993): An Introduction to the Principles of Tafseer. Translated by Muhammad ‘Abdul-Haqq Ansari. Birmingham, UK: Al-Hidaayah. Ibrahim, Lutpi (1981): The place of intercession in the theology of az-Zamakhshari and al-baydawi. In: Bulletin of Christian institutes of Islamic Studies; 4/1, 27-35. Imām, Aḥmad ʿAlī, al- (2000): Variant Reading of the Qurʾān: a Critical Study of their Historical and Linguistic Origins. Hendon, Virginia. Jansen, J.J. G. (1974): The interpretation of the Koran in modern Egypt. Leiden: E. J. Brill. Jansen, J.J. G. (1981): Polemics on Mustafa Mahmudʼs Koran exegesis. In: Proceeding of the Ninth Congress of the Union Européenne des Arabisants et Islamisants, Amsterdam, 1st to 7th September 1978. Ed. By Rudolph Peters. With a preface by Jan Brugman. Leiden: Brill, 110-122. (Publications of the Netherlands Institute of Archaelogy and arabic Studies in Cairo, 4.) Jeffrey, Arthur (1938): The foreign vocabulary of the Qurʾān, Baroda.

• (1952): The Qur’an as Script. New York.

Kahle, P. (1949):„The Arabic Readers of the Koran”. In: Journal of Near Easter Studies, VII, 2:68 Kellermann, A. (1995): „Die Mündlichkeit des Koran. Ein forschungsgeschichtliches Problem der Arabistik”. In: Beiträge zur Geschichte der Sprachwissenschaft 5. S. 1-33. Kermani, Navid (1996): Offenbarung als Kommunikation: Das Konzept waḥy in Naṣr Ḥāmid Abū Zayds Mafhūm an-naṣṣ. Frankfurt a. M. (u.a.): Peter Lang. (Europäische Hochschulschriften: Reihe 27, asiatische und Afrikanische Studien; Bd. 58.) Khan, M. (1994): Die exegetischen Teile des Kitāb al-ʿAyn: Zur ältesten philologischen Koranexegese. Berlin. Kilito, Abd el-Fattāḥ (1976): „Le genre (Séance) maqāma”.In: Studia Islamica, 43, S. 27.

• (1985) : L’auteur et ses doubles. Paris : Éditions du Seuil.

Kinberg, Leah (1988): Muḥkamāt and Mutashābihāt (Koran 3/7): Implication of a koranic pair of terms in medieval exegesis. In: Arabica; 35, 143-172.

• (1996): A Lexicon of al-Farrāʾ’s Terminology in his Qurʾān Commentary. Leiden.

Körner, Felix (Hg.) (2006): Alter Text - neuer Kontext. Koranhermeneutik in der Türkei heute. Freiburg. Krawulsky, D. (2006): Eine Einführung in die Koranwissenschaften. Bern, Lang. Lech, Klaus (1979): Geschichte des islamischen Kultus. Rechtshistorische und hadith-kritische Untersuchungen zur Entwicklung und Systematik der Ibadat. Wiesbaden. Leemhuis, Fred (1988): Origins and Early Development of the tafsīr Tradition. In: Approaches to the History of the Interpretation of the Qurʾān. Hrsg. Von Andrew Rippin, Oxford, Clarendon, 13-30.

• (1995): The Koran and ist exegesis: From Memorisin to Learning. In: Centres of Learning. Hrsg. Von Jan Willema Drijvers und A. A. Mc.Donald. Leiden, Brill, 91-102.

Lichtenstadter, Ilse (1974): Qurʾān and Qurʾān exegesis. In Humaniora Islamica. Ed. By Herbert W. mason 8u.a.). Bd. II/1974. Paris8u.a.): Mouton, 3-28. Mir, Mustansir (1995): Tafsīr. In: The Oxford Encyclopedia of the Modern Islamic Worl; Bd. 4, 169-176. Mittwoch, Eugen (1913): Zur Entstehungsgeschichte des islamischen Gebets und Kultus. Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissenschaften 2., Berlin. Nagel, Tilman (1983): „Vom Qurʾān zur Schrift - Bells Hypothese aus religions-geschichtlicher Sicht“. In: Der Islam, 60. S. 143-165.

• (1995): Medinensische Einschübe in mekkanischen Suren. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen.

Nekroumi, Mohammed (2009a): „Koraninterpretation im Kontext intentionalistischer Rechtstheorien“. In: Nekroumi & Meise (ed.) Modern Controversies in Qur’anic Studies.Bonner Islamstudien, Bd. 7, 2009, herausgegeben von Stephan Conermann, Bonn/Hamburg: EB-Verlag, 153-196.

• (2009b): „Modern Qur’ānic Debate“, In: Bonner Islamstudien, Bd. 7, 2009, Nekroumi & Meise (ed.): Modern Controversies in Qur’ānic Studies. Bonner Islamstudien, Bd. 7, herausgegeben von Stephan Conermann, Bonn/Hamburg: EB-Verlag, 9-26.

Neuwirth, Angelika (1977): „Einige Bemerkungen zum besonderen sprachlichen und literarischen Charakter des Koran“: In: ZDMG Suppl. III. 1, XIX. Deutscher Orientalistentag in Freiburg 1975. Wiesbaden, 736-739.

• (1981a): Zur Komposition der mekkanischen Suren. Berlin.

• (1991b): „Der Horizont der Offenbarung. Zur Relevanz der einleitenden Schwurserien für die Suren der frühmekkanischen Zeit”. In: Tworuschka, Udo (Ed.) Gottes in der Orient – Gottes in der Okzident. Festschrift für Abdeljawad Falaturi zum 65. Geburtstag. Köln. S. 3-39.

Nöldeke, Theodor (1860): Geschichte des Qorāns. Leipzig. Hildesheim 1961.

• (1910): „Zur Sprache des Korans II. Stilistische und syntaktische Eigentümlichkeiten der Sprache des Korans.“ In: Neue Beiträge zur semitischen Sprachwissenschaft. Trübner: Strassburg.

Paret, Rudi (1957): Besprechung von: Birkeland, Harris: Old Muslim Opposition Against Interpretation of the Koran. (Oslo 1955). In: Orientalische Literaturzeitung 52, 56-58.

• (1971): Der Koran. Kommentar und Konkordanz. Reprint (1979) Stuttgard.

Peters, F.E. (1991): „The Quest of the Historical Muhammad”. In: International Journal for the Middle East 23, 291-315. Pink, Johanna (2011): Sunnitischer Tafsīr in der modernen islamischen Welt. Pretzel, O. (1934): „Die Wissenschaft der Koranlesung“ - ʿilm al-qirāʾa-,' Studia Islamica, 1934, VI, S. 233. Rezvan, Efim (2004): The Qurʾān of ʿUthmān. St. Petersburg: St. Petersburg Centre for Oriental Studies. Schöler, Gregor (1992): „Schreiben und Veröffentlichen. Zur Verwendung und Funktion der Schrift in den ersten islamischen Jahrhunderten“. In: Der Islam, 69.1. S. 1-43. Sezgin, F. (1967): Geschichte des arabischen Schrifttums. Leiden: Brill, 1. Bd. Sprenger, A. (1849): „Über eine Handschrift des ersten Bandes des Kitāb aṭ-Ṭabaqāt al-Kabīr vom Sekretär des Wāqidī“. In: ZDMG, III, S. 450-456. Stoetzer, W. (1981): „Stress in Koranic Arabic”. In Rudolph Peter, ed. Proceedings of the Ninth Congress of the Union Européenne des Arabisans et Islamisants Amsterdam 1978, Leiden, S. 267. Todorov, Tzvetan (1978): Les genres du discours. Éditions du Seuil, Paris. Riddell, Peter G. (1997): The Transmission of Narrative-Based Exegesis in Islam. In: Islam: Essay on Scripture, Thought and Society – A festschrift in Honor of Anthony H. Johns. Hrsg. Von Peter G. Riddell und Tony Street, Leiden, Brill, 57-81. Rippin, Andrew (1982): The present status of Tafsīr Studies. In: The Muslim Worl, 224-238.

• (1984): al-Zuhrī, naskh al-Qurʾān and the problem of Early Tafsīr. In: BSOAS 47, 22-44.

• (ed.) (1988): Approaches to the History of the Interpretation of the Qurʾān. Oxford: Clarendon Press.

Saleh, Walid A. (2004): The Formation of the Classical Tafsīr Tradition – The Qurʾān Commentary of al-Thaʿlabi (d. 427/1035), Leiden, Brill.

• (2006): The Last of the Nishapuri School of Tafsīr: Al-Wāḥidī (d. 468/1076) and His Significance in the History of Qurʾnic Exegesis. In: Journal of the american Oriental Society 126/2, 223-243.

Schacht. J (1927): Zwei altosmanische Korʾān-Kommentare. In: OLZ; 30/9, 747-752.

• (1928): Weiteres zu den altosmanischen Korankommentaren. In: OLZ; 31/10, 812-815.

Schöck, Cornelia (2006): Koranexegese, Grammatik und Logik. Setiawan, Mohamad Nur Kholis (2003): Die literarische Koraninterpretation: Eine Analyse ihrer frühen Elemente und ihrer Entwicklung. Bonn. Sinai, Nicolai (2009): Fortschreibung und Auslegung. Smith, Jane. I. (1975): An Historical and Semantic Study of the Term `Islām` as seen in a Sequence of Qurʾān Commentaries. Montana: University of Montana Press. Stowasser, Barbara Freyer (1994): Women in the Qurʾan, traditions and interpretation. New York. Syamsuddin, Sahiron (1999): Muḥkam and Mutashābih: An Analytical Study of al-Ṭabarīʼs and al-Zamakhsharīʼs Interpretations of Q. 3:7. In: Journal of Qurʾanic Studies; 1, 63-79. Ṭabarī, Abū Ğaʿfar Muḥammad b. Ğarīr aṭ- (1987): The Commentary on the Qurʾān, I, being an abridged Tranlation of Jāmiʿ al-bayān ʿan taʾwīl āy al-Qurʾān, with an introduction and Notes by J. Cooper. General editors W. F. Madelun; A. Jones, Oxford, etc.: Oxford University Press/Hakim Investment Holdings. Taji-Farouki, Suha (Hg.) (2004): Modern Muslim intellectuals and the Qurʾān. Oxford. Takim, Abdullah (2007): Koranexegese im 20. Jahrhundert. Tillschneider, Hans-Thomas (2006): Die Entstehung der juristischen Hermeneutik (uṣūl al-fiqh) im frühen Islam. Versteegh. C.H.M. (1993): Arabic Grammar and Qur’ānic Exegis in Early Islam. Leiden. Wadud, Amina (1998): Auf der Suche nach der Stimme der Frau in einer Hermeneutik des korans. Aus dem Englischen übersetzt von Holger Schlageter. In: Concilium; 34/3, 169-277.

• (1999): Qur'an and Woman. Rereading The Sacred Text from a Woman's Perspective, New York (2. ed.).

Wansbrough, John (1977): Quranic Studies. Sources and Methods of Scriptural Interpretation. Oxford. Watt, W. Montgomery (1970): Bell’s Introduction to the Qur’an. Edinburgh.

• (1976): On Interpreting the Qurʾān. In: Oriens; 25/16, 41-47.

Wielandt, Rotraud (1996): Wurzeln und Schwierigkeit innerislamischen Gesprächs über neue hermeneutische Zugänge zum korantext. In: The Qurʾān as text. Ed. By stefan Wild. Leiden: Brill, 257-282. (Islamic philosophy, theology and science; Vol. 27.) Wielandt, Rotraud (2002): Exegesis of the Qurʾān: Early Modern and Contemporary. In: Encyclopaedia of the Qurʾān. Ed. By Jane Dammen McAuliffe. Bd. 2. Leiden: Brill, 124-142. Wild, Stefan (1993): „Die andere Seite des Textes…”. In: Die Welt des Islams 33.2, 256-261. Zamit, Martin R. (2002): A comparative lexical study of Qurʾānic Arabic. Leiden-Bosten-Köln. Ziliaskopoulos, Christos-Athenagoras (2012): Qurʾānexegese zwischen Tradition und Moderne. Zirker, Hans: Der Koran: Zugänge und Lesarten: Darmstadt: Primus Verlag, 1999.

Credits: 4